卷一 示部 社 shè
清代陳昌治刻本『說文解字』
地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”《周禮》：“二十五家爲社，各樹其土所宜之木。”
常者切
清代段玉裁『說文解字注』
地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土，爲社。許君謹案謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五 稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也，从示土之云，先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。
从示土。鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。
春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也，象形，博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。
周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者，周禮說也。賈逵杜預注左傳，高誘注吕覽，薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書，社五百里封管仲，吕覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社，曰置社。注云。大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。
各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲社者，則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云，謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。
𥙭，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。
〖注〗䄕，𥙲，古文。
